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出雲の神はなぜ、祟るのか!!

なぜ出雲大社の本殿がかくも巨大だったのか?

 出雲国造は、存在そののものが謎めく。当初出雲国造家は出雲大社を祀っていなかった。
  出雲大社から見て東側の意宇(おう)(松江市意宇町)の地域に拠点を構え、熊野大社(松江市八雲町)を祀っていたのだ。ヤマト政権誕生後の出雲の中心はこの一帯で、それ以前に栄えた西側の旧勢力の地盤は、衰退していたのだ。

 それだけではない。出雲国造は「死なない」のだ。

 杵築(きつき)の出雲国造が危篤状態になると、意宇の神魂神社(かもすじんじゃ)(松江市大庭町)に使者が送られ「神火相続(おひつぎ)」の準備が整えられる。また国造が亡くなると、嫡子は裏門から飛び出し、直線距離で約四〇キロの意宇を目指す。
   この間、国造の死は秘匿され、普段どおりの生活を続ける。衣冠を整え、正しく座り、目の前に食膳が供される。不気味な光景だが、大真面目にこれをやる。嫡子は不眠不休で意宇にたどり着くと、火鑽臼(ひきりうす)と火鑽杵(ひきりぎね)をもちだし、熊野大社に向かい、鑽火殿(さんかでん)で火(神火)を熾す。
   これが、「神火相続」だ。天皇は「日継ぎ」をするが、出雲国造は「火継ぎ」をする。この火は別火(べっか)とも呼ぶ神聖なもので、国造館内の斎火殿(おひどころ)(お火所)で守られていく。この神聖な火を使って、新国造の食事(斎食)は作られていく。

 ちなみに、天皇が引き継ぐ「日」は、太陽神・天照大神の霊でもあり、天皇と出雲国造は、「日」と「火」の違いはあるが、よく似た神事を執り行ってきたわけである。

 出雲国造が代々伝えてきた「神火」は、天穂日命の「霊(ヒ)」でもある。祖神の「霊」を継承するから、出雲国造は死なない。死んでいないから、昔は墓には葬られず、新国造が神火相続を終えると、赤い牛の背中に乗せ、出雲大社東南の菱根池(ひしねいけ)に沈められたのだ。

 それだけではない。出雲国造は天穂日命の霊を継承し御杖代(みつえしろ)(霊が依り憑く現人神(あらひとがみ))となり、天穂日命そのものになるわけで、その天穂日命は大国主神を祀り大国主神そのものになる。だから、出雲国造は大国主神でもある。出雲は謎めく。

 

異端の古代史シリーズ① 古代神道と神社 天皇家の謎』より

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関 裕二

せき ゆうじ

 



1959年生まれ。歴史作家。仏教美術に魅了され、奈良に通いつめたことをきっかけに、日本古代史を研究。以後古代をテーマに意欲的な執筆活動を続けている。著書に『古代史謎解き紀行』シリーズ(新潮文庫)、『なぜ日本と朝鮮半島は仲が悪いのか』(PHP研究所)、『東大寺の暗号』(講談社+α文庫)、『新史論/書き替えられた古代史』 シリーズ(小学館新書)、 『天皇諡号が語る 古代史の真相』(祥伝社新書)、『台与の正体: 邪馬台国・卑弥呼の後継女王』『アメノヒボコ、謎の真相』(いずれも、河出書房新社)、異端の古代史シリーズ『古代神道と神社 天皇家の謎』『卑弥呼 封印された女王の鏡』『聖徳太子は誰に殺された』『捏造された神話 藤原氏の陰謀』『もうひとつの日本史 闇の修験道』『持統天皇 血塗られた皇祖神』『蘇我氏の正義 真説・大化の改新』(いずれも小社刊)など多数。新刊『神社が語る関東古代氏族』(祥伝社新書)



 


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